Сведения об авторе

Баринов Евгений Христофорович — доктор медицинских наук, профессор кафедры судебной медицины и медицинского права ФГБОУ ВО «Московский государственный медико-стоматологический университет им. А.И. Евдокимова», профессор РАЕ, действительный член Международной академии естествознания, член Международной коллегии учёных МАН Сан-Марино, член Союза журналистов России.

Мы начинаем публикацию глав из книги Евгения Баринова

«Загадки танатологии».

В книге описаны и проанализированы исторические и казуистические случаи длительного сохранения мёртвых тел в результате естественной консервации и бальзамирования. Приведены рекомендации для судебно-медицинских исследований консервированных трупов и для дальнейших научных работ по изучению консервирующих процессов и разработке методов бальзамирования. Книга предназначена для врачей, судебно-медицинских экспертов, преподавателей кафедры судебной медицины, историков медицины, юристов, археологов, студентов медицинских и юридических вузов, а также для широкого круга читателей, интересующихся историей, медициной и естественными науками.

Мощи Юрьевского монастыря

В период Смутного времени на территории Новгорода хозяйничала армия шведского полководца Якоба Делагарди, некогда призванная для защиты от польских захватчиков, но из-за слабости русского государства сама превратившаяся в оккупационную. Шведские солдаты занимались грабежами местного населения, не брезговали и осквернением православных храмов и могил. В 1616 году в поисках добычи шведские мародеры разграбили захоронения Георгиевского собора Юрьевского монастыря близ Новгорода. Эти события описаны в «Росписи новгородской святыни», составленной в 1634 году: «...немцы в церкви великомученика Георгия в монастыре, ищучи поклажею, и обрели человека цела и неразрушена, в княжеском одеянии и, выняв из гробницы, яко жива, поставили у церковной стены».

Получается, что при разграблении захоронений Юрьевского монастыря шведами была обнаружена прекрасно сохранившаяся мумия. Возникает закономерный вопрос: какой святой был захоронен в Юрьевском монастыре? Проанализировав топографию вскрытого захоронения, митрополит Исидор посчитал, что мощи принадлежат старшему брату Александра Невского князю Феодору Ярославичу, юноше, умершему в день собственной свадьбы. Мощи были торжественно перенесены в Софийский собор Новгорода, где затем более трехсот лет верующие поклонялись нетленным останкам нового святого.

В 1987 году археологическая экспедиция под руководством члена-корреспондента АН СССР В.Л. Янина вскрыла захоронение «святого княжича Феодора Ярославича». Была произведена судебно-медицинская экспертиза мумифицированных останков. В ходе экспертизы было установлено, что останки принадлежали мужчине в возрасте 40—50 лет, следовательно, они никак не могли принадлежать князю-подростку Феодору Ярославичу.

Благодаря раскопкам, проведённым как в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, так и в Софийском соборе Новгородского кремля, было доказано, что данная мумия принадлежит одной из самых одиозных фигур русской истории — князю Дмитрию Шемяке. Ещё при своей жизни князь Дмитрий был предан анафеме: церковный собор 1448 года, осуждая ослепление им князя Василия и захват московского престола, доводил до общего сведения, что Шемяка «сотворил над ним не меньше прежнего братоубийцы Каина и окаянного Святополка».

Суть событий была в следующем. Вторая четверть XV столетия была ознаменована многолетней кровавой борьбой (27 лет) за власть между внуками Дмитрия Донского — Великим князем московским Василием II (Тёмным) и братьями Василием Косым, Дмитрием Шемякой и Дмитрием Красным, которая сопровождалась грабежами, убийствами, поочерёдным захватом и ослеплением соперников. Наконец, потерпевший поражение Дмитрий Шемяка укрепился в Новгороде, где и был согласно легенде отравлен убийцами, подосланными Василием Тёмным. Похоронен Шемяка в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, но к началу XVII века воспоминание о точном месте его погребения полностью изгладилось.

Вероятно, при разграблении шведами захоронений Юрьевского монастыря в 1616 году за мощи юного князя Феодора Ярославича были приняты останки Дмитрия Шемяки, которые затем и почитались под чужим именем, превратившись в одну из чтимых реликвий.

Почему же мумификации подверглось тело одного лишь князя Дмитрия Шемяки, в то время как во всех остальных погребениях в Георгиевском соборе Юрьевского монастыря, в том числе и его дочери, лежащей с ним в одном саркофаге, сохранились лишь кости? Ведь условия погребений в этом соборе, казалось бы, должны полностью исключить возможность естественной мумификации.

Для решения этой загадки следует обратиться к летописям, повествующим о кончине князя Дмитрия Шемяки. Еще в XV столетии существовала летописная версия о преднамеренном отравлении Дмитрия Шемяки по приказу Василия Тёмного. Так князь Василий отомстил своему обидчику за ослепление. Летописцы утверждают, что он «умер от отравы», проболев предварительно 12 дней.

Окончательный ответ на эту загадку российской истории дала судебно-медицинская экспертиза останков Дмитрия Шемяки, проведённая осенью 1987 года. В исследованных органах и тканях был обнаружен мышьяк. При приёме с пищей мышьяка или его соединений клиническая картина отравления бывает хорошо различима через 30 минут — 2 часа после приёма. Течение отравления и наступление летального исхода будут зависеть от количества принятого отравляющего вещества. Можно предположить, что имело место хроническое отравление мышьяком, а также то, что Дмитрию Шемяке дали мышьяк в небольшом количестве. Всё вышеизложенное не исключает имеющегося в летописи упоминания о том, что Шемяка «лежа 12 дней преставился». В ходе отравления мышьяком и его соединениями происходит обезвоживание организма, что способствует мумификации. Но не следует забывать самого главного. Мышьяк является одним из главных компонентов консервирующего раствора, широко применявшегося в прошлом бальзаматорами Европы и США для предотвращения гниения. Поэтому наличие в организме мышьяка и способствовало длительному сохранению тела Дмитрия Шемяки.

Таким образом, при исследовании мумифицированных останков целесообразно судебно-химическое исследование. Оно может пролить свет и на причину сохранности тела, и на причину смерти.

Помимо мумификации, существует ещё ряд консервирующих трупных процессов. В учебниках и руководствах обычно упоминают только жировоск и торфяное дубление. Однако известны также случаи естественной консервации трупов под слоем нефти, в ямах с дёгтем и т. д. С другой стороны, торфяное дубление встречается казуистически редко. Описаны, например, случаи такой консервации трупов русских солдат, погибших в Мазурских болотах в Первую мировую войну.

(Продолжение следует.)