СВЕРШИЛОСЬ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Прошли дни Великого поста. Прошли и мы всеми путями мироздания от первого дня творения до славного Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Как же в столь короткий отрезок времени вместить бесконечность? Разве могут быстротекущие сорок дней объять необъятное? Да, могут. Православным, по великой милости Божией даруется это мгновение — мгновение сорока дней Великого поста. «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4.16). Мгновение обновления, мгновение осенения, мгновения горения, в коем огнём покаяния попаляются наши грехи и страсти, и возгорается дремлющий в человеке образ Божий.
Откроем святое Евангелие — искушение Христа в пустыне (Мф. 4.1:10), всего одна страничка — и перед нами «причина, и цель, и конец». Причина всех войн, восстаний, революций; всех потрясений, всех катаклизмов, как в масштабах одного человека, так и в масштабах Вселенной. И не только вскрытие причин, но и глубокий анализ происходящего; и не только анализ, но и указание путей выхода.
Нагорная проповедь (Мф. 5.1—7.29) — семь небольших страниц. Положим эти страницы на чашу весов, а на соседнюю чашу — всю многовековую мудрость. И свидетелями поразительной метаморфозы станем мы: многотонная книжная гора на наших глазах превращается в крыло мухи.
И боговдохновенное слово Святых Отцов открывает нам врата вечности. «Тайна воплощения Слова заключает в себе значение всех символов и тайн Писания, сокрытый смысл всякого творения чувственного и сверхчувственного. Но тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существенный смысл всех вещей. Наконец, тот, кто проникает ещё глубже и будет посвящен в тайну Воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал «все вещи изначала» (Св. Максим. Цит. по В.Л. Лосскому, «Богословские труды», 1972 г.).
«Тайна воплощения Слова…» «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Ин. 1.14).
Протоиерей И. Бухарев в «Толковании на Евангелие от Иоанна» раскрывает смысл евангельских слов: «Слово, будучи Богом от века, стало Богочеловеком во времени, и потому имеет два естества — Божественное и человеческое». «Абсолютная полнота бытия, — развивает приведённую выше мысль русский философ В. Эрн (1882—1917 гг.), — Божество, сходит на землю, принимает зрак раба, вочеловечивается, и этим человечество выводится на новую высшую и абсолютную ступень бытия. Тленное пронизывается Вечностью, человеческое — обожествляется. Законы мира сего, весь природный строй побеждается, и в освобождении от них, в новой земле Царствия Божия человек обретает истинную свободу свою. Всему, что здесь совершается, ставится абсолютная и достижимая цель» (В. Эрн «Идея катастрофического прогресса»). Таким образом, мы видим, что истинное содержание прогресса заключается не в движении вперед, в некую дурную, по выражению Гегеля, бесконечность, а только — движение вверх, устремление к небесному, где обитает вся полнота бытия.
По словам святых Иринея Лионского и Афанасия Великого, «Бог станет человеком для того, чтобы человек мог стать богом», стать богом по благодати.
«Ибо высоко достоинство человека, — восклицает преподобный Макарий Египетский. — Смотри, каково небо, Земля, Солнце и Луна: и не в них благоволил упокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых тварей, то есть служебных духов. Посему рассмотри своё достоинство, как драгоценен ты; выше ангелов поставил тебя Бог» («Беседа 15»).
О, сколь неисчерпаемая глубина, сколь беспредельная высота, человеческими помыслами недосягаемая, сколь безграничная ответственность возлагается на человека в этих двух словах — «быть человеком»!
Человек! Как достойно ты несёшь высокое имя своё? Даровал тебе Бог бесценное сокровище — свободную волю. Как ты распорядился даром сим — обратил на служение ближним, на служение Отечеству своему, или же растоптал, предал, осквернил дарованный тебе образ Божий?
Конечно, слова эти обретают смысл только в том случае, если мы глубоко убеждены, что человек — высшее творение Божие, что сотворен он по образу и подобию Божьему, чтобы, будучи достойным гражданином Отечества земного, соделаться достойным гражданином Отечества небесного. Если же мы полагаем, что происходим от обезьяны, то все эти разговоры бессмысленны; тогда всё допустимо, всё возможно, всё позволительно; тогда оправданы все самые низменные животные инстинкты; тогда все определяющие человека качества: сознание, самосознающая творческая воля, личный разум, свобода выбора, дар речи — превращаются в бессмысленную абстрактную неопределённость, и океан пустоты бесследно поглощает человека в глубинах своих.
Если нет личного Бога, то и нет личной ответственности; нет личной ответственности — нет личного греха; нет личного греха — нет границы, отделяющей добро от зла. Тогда мы вынуждены согласиться с выводом Ф.М. Достоевского: «Если Бога нет — то всё дозволено».
Страданием и смертью на кресте Иисус Христос не только искупил грехи наши, но победил самую смерть — воскрес из мертвых.
Из орудия позорной смерти крест становится «хранителем всея Вселенной», становится орудием победы над грехом и смертью. Сын Божий освятил Крест Своей пречистой Кровью, и тем самым все извечные понятия: жизнь, смысл жизни, истина, счастье, добро и зло, любовь и страдания, назначение человека — получают звучание законченное и совершенное. Все жизненные ориентиры приобретают вектор диаметрально противоположный: «Ибо что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк. 6.15). «Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23.12). «Так будут последние первыми, и первые последними» (Мф. 20.16).
«Поклоняйтесь образу Креста Господня, — учит св. Григорий Палама, — потому что он есть знамение победы Христовой над диаволом и над всем полчищем сопротивных сил, почему они трепещут и бегут, когда видят его изображаемым…» (Сила крестного знамения, 1996 г.)
Заканчивается земная жизнь человека. Сырая земля скрывает на веки целую вселенную, вместе с человеком рождённую, и, под похоронный плач сердца, колесо времени останавливает ход свой.
Но... «Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа; Вокресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и радуются ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует, Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе» (Ин. Златоуст).
Ход времени полнится звуками вечности, и музыка небесных сфер возносит душу в новые обители.
И открывается тайна гроба, тайна смерти.
Мы знаем, что жизнь имеет смысл только в созидании. А смерть есть разрушение, разложение, гниение. Если столь плачевный финал венчает дорогу жизни, то в чём же тогда заключается смысл смерти? В чём же тогда заключается смысл и самой жизни? Если смерть лишена смысла, то и весь путь, к ней ведущий, также не имеет никакого смысла. И человек превращается в горстку праха, гонимую по дорогам истории.
«Родовое бессмертие», то есть жизнь в потомках, жизнь в вещах, в творениях; добрые дела, помощь ближним. Но мы и не думаем отрицать земную, материальную составляющую. Но если посмотреть правде в глаза, то это уже не горстка, а целая гора праха.
Ведь осёл может трудиться куда более человека, но человеком почему-то не становится. Да и кошка куда плодовитее, чем человек, но кошкой так и остается. С животных тварей спроса нет. Но человек? Конечно, он может погрузиться в мир иллюзий, самообольщения, самообмана; в мир призрачной майи, обманчивой реальности — но в океане вечности и эта жизнь бесследно растворяется крошечной каплей, и это человек также остаётся банкротом пред лицом смерти. Все успехи, все достижения науки — лишь только попытка присовокупить к бесконечности очередную единицу. Смерть так и является неизлечимой болезнью, жало её неизбежно пронзит и самое крепкое тело.
Последний день уносится навек,
Он слезы льёт, он требует участья,
Но поздно понял важный человек,
Что создал в жизни ложный образ счастья.
(Н. Рубцов)
И одна вспышка сознанья, осветившая угасающий рассудок, сжигает всё здание, которое строилось долгие годы.
Хотим мы того или не хотим, но вынуждены признать, что пропасть забвения поглотит и наше имя, и все наши добрые дела. Да и служение только материальному миру есть не что иное, как идолослужение, есть самое откровенное язычество.
Хотим мы того или не хотим, но вынуждены признать, что смерть является главным законом жизни, потому что именно смерть владычествует над жизнью, именно смерть является единственной реальностью, единственной необходимостью в этой жизни.
Все слова о свободе не более чем «приманка ласковых речей», дымовая завеса, скрывающая от человека жестокую реальность — неизбежность смерти. Да и имеет ли право человек говорить о свободе, если он сам является заложником смерти, если он сам является рабом времени. Смерть всегда приходит против воли человека. Смерть всегда насильственна. С момента рождения человек становится заложником смерти.
Всё человеческое существо восстаёт, вопиёт против подобной несправедливости, пытается разорвать сковывающие его узы. Но, увы, жестокая реальность с каждым годом всё более и более связывает человека.
Только победа над смертью, только победа над временем могут сделать человека истинно свободным. Тогда и все наши земные дела наполнятся глубоким смыслом, ибо воспринимаются как необходимое звено цепи, ведущей в жизнь вечную. Любая поломка, любой разрыв цепи — это наш грех — может и всю цепь привести в бездействие.
Срывается покров мира иллюзорного, безусловная реальность пронизывает каждый момент жизни земной; каждый момент понимается как переживание вечности.
И всепобеждающая сила, сила, сокрушающая все тупики земной безысходности, звучит в словах прп. Иустина (Поповича) (1874—1979 гг.): «Но то, что невозможно человеку, оказалось возможным Богочеловеку. Да, Богочеловек победил смерть. Чем? Воскресением своим. И этою победою решил проклятую проблему смерти; решил не теоретически, не абстрактно, не априорно, а самим событием, фактом, историческим фактом Воскресения Своего из мертвых… Воскресение Христово — это переворот, первый переворот в истории человечества. Оно разделило историю на две части: в первой правил девиз «смерть — необходимость», в другой — «воскресение — необходимость». Воскресение Христово — водораздел человеческой истории: до него истинный прогресс был невозможен — с Него он становится возможным.
Своим Воскресением Господь Иисус осмыслил тело, осмыслил материю, осмыслил дух. Его Воскресением впервые окончательно и славно решена страшная проблема смерти…»
«И познается конечная цель, ради которой Бог создал все вещи изначала» (Св. Максим).
Идеал дан, но как же реализовать его в рамках земного миропонимания? Апостол Пётр отвечает: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Пет. 2.21). Что значит идти по следам Его?
На заре нашей эры Господь наш Иисус Христос Своей пречистой Кровью искупил все грехи наши. И сегодня, каждый день он являет нам безграничность любви Своей.
Льётся свет Божественной Литургии. Отверзаются врата «Царства Божия, пришедшего в силе». Здесь властвует вечность, здесь останавливается время, здесь материя, время и Дух сливаются воедино; и для нас совершается Его Тайная Вечеря: «Тело Христово примите, Источника безсмертного вкусите».
Что главное на этом пути? В эти великие святые дни Пасхи, ровно, как и во все дни жизни нашей, помнить одно: все мы искуплены Его пречистой Кровью. Отсюда — назначение человека, которое Святые Отцы определяют двумя словами: человек — это олицетворенный долг.
Алтарник Знаменского храма
к.т.н. Игорь НАУМОВ
По словам оперативников, китайский секс-бизнес в Москве поставлен на широкую ногу, «девочек» из Китая в Москву привозят постоянно. Так что описанный случай — лишь частность. Как правило, подобные публичные дома хорошо законспирированы, информация об их существовании не расходится дальше определённого круга лиц. Если же милиционерам удаётся узнать, что где-то содержится «этнический» притон, то это, скорее всего, результат внутренних разборок между конкурентами на рынке секс-услуг.
Оперативники УВД по ЮВАО не исключают, что в их округе есть и ещё подобные притоны. Их розыском они обещают заняться в ближайшее время. Ведь Интернет буквально завален жалобами местных жителей, которые очень негативно отзываются о новом облике торгового центра «Москва» и царящей вокруг него обстановке. Вот лишь несколько выдержек из них:
Это случилось в один из августовских дней 2007 года. Около 11 часов супруги Бариновы уехали по своим делам, оставив в трёхкомнатной квартире двух малолетних дочек под присмотром дедушки и бабушки. Прошло менее трёх часов, как им позвонили и сообщили, что квартиру обокрали.
Склонность к спорту у Сергея Громакова проявилась довольно рано. Он был подвижным и активным ребёнком, занимался плаванием, лёгкой атлетикой, гимнастикой, прыжками с шестом. В каждом виде парень показывал хорошие результаты, но продолжал искать свою нишу в спорте.
Раз в квартал в Москву из различных регионов съезжались инструкторы. Организовывались сборы для сотрудников органов внутренних дел, на которых проводились занятия по рукопашному бою. Сергей принимал самое активное участие в этих тренингах.
Тренировать ребят майор милиции Сергей Громаков начал ещё будучи инспектором в Центре боевой и служебной подготовки. В рамках программы по профилактике детской преступности и привлечению молодёжи к здоровому образу жизни он проводил занятия по рукопашному бою для неблагополучных подростков, которых приводили в секцию инспекторы ПДН, детей сотрудников правоохранительных органов. В группу записывались также все желающие.
Желающих тренироваться у Сергея становилось всё больше, сформировался целый военно-патриотический центр, которому дали название «Витязь РБ». Как это часто бывает, возникла проблема с местом тренировок. Узнав об этом, депутат муниципального образования Бескудниково Владимир Объедков предложил инструктору зал в спортивной школе № 76, которую возглавляет.
Патриотизм — чувство не эфемерное и неизмеримое. Оно проявляется в поступках и делах людей. Быть патриотом — значит принимать активное участие в жизни страны и общества. Сергея без всяких «но» можно назвать истинным патриотом, ведь ему небезразлично будущее наших детей.
События последнего десятилетия показали, что экономические трудности, значительная социальная дифференциация общества, изменение системы духовных ценностей и ориентиров оказали негативное влияние на общественное сознание граждан. В этих условиях очевидна неотложность решения на всех уровнях власти и управления острейшей проблемы воссоздания системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.
Почётными гостями мероприятия из года в год становятся ветераны Великой Отечественной войны, руководство ГУ МВД России по г. Москве, представители МВД России, ФСКН России, Министерства обороны, ФСБ России, МЧС России, а также других силовых и контрольных ведомств, правительства Москвы, Государственной думы, Московской городской думы, РПЦ Московского патриархата, ветеранских и общественных организаций. В этом году на него прибыли начальник ГУ МВД России по г. Москве генерал-лейтенант полиции Владимир Колокольцев, начальник УФСКН России по г. Москве генерал-лейтенант полиции Вячеслав Давыдов, депутат Московской городской думы, руководитель Московского отделения молодёжного движения «Молодая гвардия» Михаил Тишин, президент Российской секции Международной полицейской ассоциации Алексей Ганькин и многие другие.
Прадедушка, прадедушка,
музыка Галины Таловой). И тоже не можем удержаться от цитаты:
Финалистами конкурса рисунка стали девятилетний Даниил Ларшин, а также первоклассницы Екатерина Зуева и Александра Филиппова.
В отделе внутренних дел по району Южное Бутово состоялось первенство по рукопашному бою среди детей на Кубок начальника РОВД. Девять лет на базе этого территориального отдела работает военно-патриотическая секция для детей и подростков.
Состязание юных спортсменов привлекло немало болельщиков из числа жителей района и сотрудников ОВД. Среди почётных гостей турнира был заместитель Совета ветеранов УВД по ЮЗАО майор милиции в отставке Константин Иванов. Торжественное открытие первенства по традиции началось с приветственного слова инициатора соревнований начальника ОВД по району Южное Бутово полковника милиции Сергея Гоча:
В Главном управлении МВД России по г. Москве прошли церемонии вручения наград лучшим сотрудникам главка.
Первым инспектировали ОВД по району Кузьминки. Добравшись до нужного адреса, задаёмся вопросом: туда ли мы приехали? Вывесок никаких нет, а современная колючая проволока с шутливым названием «егоза», установленная по периметру забора, делает отдел больше похожим на маленькую зону, нежели на отделение милиции. Причём этой самой колючки здесь накручено столько, сколько, наверное, и для охраны государственной границы не используют. Впрочем, замешательство наше длится недолго. На незнакомцев из будки охраны вышел полюбопытствовать постовой, он-то и подтвердил, что попали мы куда надо.
Почему на информационном стенде вместо рекомендованного списка адресов и телефонов контролирующих деятельность милиции организаций размещены различные приказы и реклама учебных заведений, ответственный от руководства начальник розыска капитан милиции Михаил Каплунов объяснить не смог. После того как Виктор Бирюков снял со стенда всё ненужное, на нём осталась лишь информация о начальнике главка и руководителе местного УВД.
Снова устрашающая «егоза» по периметру забора и отсутствие информации на входе о том, что за заведение внутри. На пороге дежурной части нас встречает ответственный от руководства исполняющий обязанности 1-го заместителя начальника ОВД подполковник милиции Александр Оксюта. Он внимательно выслушивает замечания проверяющих, касающиеся недостающей информации на вывешенных для посетителей в фойе стендах, и обещает исправить упущения в самое ближайшее время. В помещении дежурной части светло и чисто. К КАЗ у проверяющих претензий не возникло, а в КСА выявлен ряд нарушений. В двух из трёх камер нет электрического света — перегорели лампочки, а окна на улицу замазаны краской. Ни в одной из камер нет вентиляции. Переходим к служебной документации. Книга учёта сообщений о происшествиях (КУСП) в образцовом порядке: талон-уведомление дежурными выдаётся всегда, фабула сообщения каждый раз подробно расписывается. К КУДу стандартное замечание на заполнение графы № 6. К примеру, в данной книге значится довольно много граждан, доставленных за распитие, но не указывается чего именно. А это очень важно. Если человек распивал на улице водку
— это одно, а ежели просто шёл с бутылкой пива в руке, тогда его доставление и привлечение к ответственности было незаконным. Вместе с тем в КУД был найден и пример для подражания — в графе № 10 дежурным всегда вносится запись о том, содержался доставленный в КАЗе или нет.
Как и первые два отдела, этот смотрится нелепо благодаря всё той же заградительной конструкции, установленной по периметру забора. Кого так сильно боятся милиционеры ЮВАО, что расположенные в глубине жилого сектора отделы милиции стали выглядеть как инородные тела, абсолютно не понятно. Подойдя поближе к зданию, на фасаде обнаруживаем табличку ещё раритетнее той, что была в Кузьминках, ибо её возраст минимум лет на десять старше. Она неказиста, уже давно выгорела на солнце, зато висит на самом видном месте (хотя с дороги её всё равно ночью не разглядишь). А в глубине двора, непосредственно над входом в отдел, установлена вывеска нового образца, отчего возникает вновь непонимание: здесь-то она кому может пригодиться? Куда логичнее было бы заменить ею старую. Хотя больше пользы она бы принесла, если установить её на заборе или въездных воротах, и тогда иногородние граждане не терялись бы в догадках, что находится
внутри, особенно в ночное время.
В системе служебно-прикладных видов спорта, культивируемых в московской полиции, рукопашному бою по праву отводится особая роль. Этот вид спорта во все времена в обязательном порядке входил в программы Спартакиад МВД России и ГУВД по г. Москве. Боевые приёмы борьбы включены в обязательную для каждого сотрудника органов внутренних дел программу занятий по физической подготовке. Поэтому, проведение подобных чемпионатов способствует развитию этого вида спорта в системе общей физической подготовки столичных защитников правопорядка.