(Окончание. Начало в № 30, 31).

По сей день многие храмы по маршруту крестного хода представляют собой развалины, подобные части зданий Борисоглебского монастыря — с березами и травой на полуобвалившихся крышах. Не менее шокирующим является состояние сел рядом с поверженными святынями: черные срубы домов, заросшие луговыми травами поля вокруг этих умирающих деревень (состоящих из 5-6, а порой из одного единственного дома у дороги и таблички с названием исчезнувшей деревни).

Крестный ход послужил возрождению одной старинной традиции: перед селами и деревнями, через которые он пролегает, установили поклонные кресты. Всего теперь на Борисоглебской земле насчитывается более тридцати крестов.
Любой путник при входе в селение обязан поклониться такому кресту. Это знак того, что он не имеет злого умысла.

То и дело в поле зрения попадает игумен Борисоглебского монастыря отец Иоанн, чьими стараниями Иринарховский крестный ход обрел вторую жизнь. Это человек неиссякаемой жизненной энергии. По ходу шествия, освещая всех своей лучезарной улыбкой, он со своими помощниками буквально летает от одного конца колонны к другому и как бы в утешение окропляет паломников святой водой.
Поговаривают, что до того, как стать священником, отец Иоанн работал геологом, а позже служил в ОМОНе…

Для жителей селений, через которые проходят крестоходцы, день встречи крестного хода — это праздник, и ждут его целый год. Как в праздник, надевают лучшую одежду, пьющие в этот день не пьют, даже самые опустившиеся надевают чистые рубахи... Всем селением готовится угощение, накрываются столы. Равнодушных нет: у каждого дома стоят люди — встречают, провожают, крестятся, узнают знакомые лица, радуются встрече... И надо видеть, как они с детской радостью подставляют лица под капли святой воды, которой кропит их игумен Иоанн.

Еще один прихожанин Знаменского храма по имени Дмитрий. На крестном ходе он несет шестиметровый флагшток с полотнищем размером два на два метра. Можно себе представить, какая это нагрузка. Но он стойко преодолевает трудности. Его хоругвь самая высокая, на открытой местности ее видно практически с любой точки. Многие подходят к нему и признаются, что его флаг очень поддерживает их в пути, придает сил. Сам Дмитрий относится к своей ноше, как к живому организму.
— Я физически ощущаю, как трепещется на ветру мое знамя. Это приятное ощущение...
Он признается, что такого трудного крестного хода на его веку еще не было. На второй день пути он едва не рухнул от изнуряющей жары. Подвезенной воды не хватило... Помог нашатырь.
— Вы участвуете только в крестных ходах? — спрашиваю я его.
— Нет, и в других мероприятиях патриотической направленности.
— И давно?
— Практически с малых лет.
— А кто подтолкнул вас к этому выбору.
— Родители.
Его ответы немногословны, что вызвано нарастающей с каждым днем усталостью. Завтра последний день шествия.
— Дмитрий, силы-то еще остались? — задаю я последний вопрос.
— К утру восстановлюсь, — улыбается он.
У матушки удается узнать, что мой собеседник окончил с красным дипломом один из педагогических вузов.

В центре колонны несут вериги преподобного Иринарха Затворника. Это  монастырская святыня. На крестный ход их специально выносят из монастыря, где они бережно хранятся, и поочередно надевают на участников процессии. Крестоходцы могут в них пройти небольшой отрезок пути или совершить земной поклон во время остановки.
Старец Иринарх нес подвиги монахов первых христианских веков — затворничество и ношение вериг. Затворившись в маленькой убогой келье у восточной стены Борисоглебского монастыря, подвижник заковал себя в железо: «Были на нем плечные и нагрудные вериги, шейное путо и путы ножные, пудовые поясные связни, многие оковцы для рук и перстов, обруч для головы, 142 небольших кованых креста». Проводя время в непрестанной молитве, подвижник спал два-три часа в сутки, не давая отдыха и своим рукам: делал одеяния нищим, вязал волосяные свитки, клобуки. «Добропроизвольный мученик» укрощал свою плоть, его страданиям дивилась вся Русская земля. Из тридцати восьми лет монашеской жизни тридцать подвижник провел в затворе, и «терпению его дивились ангелы». За свои подвижнические труды преподобный удостоился от Господа дара прозорливости, изгнания бесов, исцеления недужных. Когда пришла Смута, преподобный прибавил себе оков, цепь его стала длиной в двадцать сажен, весом в четыре пуда, общий вес его «трудов» составил 106 килограммов.

Готовясь ко второму крестному ходу, игумен Иоанн решил непременно найти вериги преподобного Иринарха. После преставления старца они хранились в обители и были одной из самых почитаемых святынь монастыря. Часть вериг преподобного Иринарха 6 июня 1872 года по просьбе прихожан церкви села Кондаково передали на родину угодника Божия, в Христорождественский храм. О дальнейшей судьбе этой части вериг отец Иоанн узнал из рассказов старожилов. Вериги хранились в селе Кондаково вплоть до закрытия храма, а потом были переданы в Троицкий храм в селе Губычево. После закрытия храма в Губычеве в 1960-е годы вериги увезли в музей Углича.
Стараниями отца Иоанна в 1998 году вериги были возвращены Борисоглебскому монастырю. Во втором крестном ходе игумен Иоанн шел впереди всех в веригах преподобного Иринарха. Когда его спросили, не было ли ему тяжело идти, отец Иоанн удивленно ответил: «Это теперь тяжело, а в веригах было легко — сами вериги меня несли». В последующие годы к источнику преподобного Иринарха в его веригах по очереди шли все участники крестного хода.

ИЗ ПАМЯТКИ УЧАСТНИКУ
ИРИНАРХОВСКОГО КРЕСТНОГО ХОДА

Вериги с тяжестями и неудобную обувь может заменить маленький камешек во рту — «Положи Господи, хранение устном моим» (Пс.140,3), дабы дал Господь дар благоразумно говорить, и молчать в надлежащее время: ибо «кто не согрешает в слове, сей совершен муж» (Иак.3,2). «И есть время глаголати, и время молчати» (Екклес.3,7)

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский, во святом крещении Илия был третьим сыном в благочестивой крестьянской семье Акиндина и Ирины. С раннего детства в мальчике обнаружилось стремление к монашеской жизни: в детских играх он не участвовал, но старался сдержать свои желания и во всем ограничивать себя. Шестилетний Илия однажды сказал матери: «Как вырасту, так постригусь и стану монахом; буду носить на себе железа и трудиться ради Бога...»
Стремление уйти в монастырь окончательно окрепло в 1578 году. Испросив благословение матери, Илия ушел в Борисоглебский монастырь, где принял постриг с именем Иринарх.
Однажды, молясь перед иконой Спасителя и вопрошая Господа о том, как ему спастись, Иринарх услышал слова: «Иди в келлию свою и будь затворник, и не исходи, и так спасешься». Познав волю Божию, преподобный Иринарх затворился в тесной келлии, где приковал себя железными цепями.
30 лет провел преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжелых трудах. Тяжкими и долгими подвигами духовное зрение преподобного Иринарха очистилось для принятия Божественных откровений. Однажды ему было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены. Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского (1606—1610) о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание. Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю.
Враги явились на Русь, стали завоевывать города, избивали жителей, грабили монастыри и церкви. Несколько раз они приходили в Борисоглебский монастырь, и всякий раз преподобный Иринарх безбоязненно обличал греховность их действий и убеждал оставить пределы Российские. Польский полководец Сапега, остановившийся в Борисоглебском монастыре, пожелал видеть старца, сидящего в цепях, и удивился такому подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали ему, что старец молится за Шуйского, преподобный смело сказал: «Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю». Сапега отвечал: «Правда в батьке велика — в которой земле жить, той земле и служить». Преподобный Иринарх стал убеждать Сапегу уйти из России, предсказывая ему в противном случае смерть. После беседы Сапега сказал: «Я такого батьки нигде не нашел: ни здесь, ни в иных землях...» и велел не разорять обитель.
Святого Иринарха посещали и другие польские военачальники. Один из них, Иван Каменский, по совету старца со своим отрядом вернулся в Польшу. Сапега же и другие, пренебрегшие советами преподобного Иринарха, сложили свои головы на Русской земле. В тяжелое лихолетье Смутного времени преподобный Иринарх вдохновлял соотечественников на ратный подвиг, вселял в них уверенность в победе русского оружия. Он благословил приезжавших к нему воевод Скопина-Шуйского, гражданина Кузьму Минина и князя Димитрия Пожарского и предсказал им победу: «Увидите над собой славу Божию». С Божией помощью русские одолели Литву, князь Пожарский овладел Кремлем, и в Русской земле постепенно начал водворяться мир. В благодарность за помощь князь Димитрий Михайлович Пожарский освободил Борисоглебский монастырь и поселян вокруг него от сборов на ополчение.
Старец Иринарх продолжал непрестанно молить Бога об избавлении Руси от врагов и, обладая силою творить чудеса, исцелял больных и бесноватых. Ему был открыт день кончины, и он, призвав своих учеников и преподав им последнее наставление, тихо отошел к Господу на вечный покой 13 января 1616 года.
После смерти преподобного Иринарха совершалось много чудес при его гробе, особенно же исцелений больных и бесноватых при возложении на них крестов и цепей святого подвижника.

В числе наших общинников, помимо пожилых и детей, находится инвалид. У него 9 лет назад отказали ноги, и теперь он может передвигаться в основном в инвалидной коляске. Иногда он встает на костыли. В этом случае ему необходим сопровождающий, поддерживающий его под руку. Шанс восстановиться у него есть, но для этого требуется сложная операция. А пока он такой же участник крестного хода, как и все остальные, правда, в основном время проводит в лагере. Лишь на последнем отрезке маршрута его везут в инвалидной коляске да в один из дней вывозят к святому источнику.
Одна деталь. В конце крестного хода у Артемона (так зовут его все) ломается один из костылей. Все расценивают это как знак неминуемого выздоровления…

Неизменным участником Иринарховского крестного хода на протяжении нескольких лет, а точнее, с 2003 года, является Сергей Алексеевич Корольков. Он из Ростова-на-Дону, по профессии художник. Этот человек единственный, кто каждый год запечатлевает все это действо на видеокамеру, а впоследствии создает фильмы, которые среди постоянных участников крестного хода расходятся на «ура». Их каждый год ждут и увозят в разные уголки страны и мира, чтобы показать своим близким и друзьям, и, конечно же, оставить себе на память. Каждый фильм Сергея Алексеевича не похож на предыдущий. Он говорит, что не знает, как при монтаже повернется сюжет очередного шедевра. И вообще признается, что все его фильмы — это промысел Божий.
— Не я делаю эти фильмы, а Господь через меня,.. — так он объясняет свои творения.
Один из этих фильмов можно посмотреть на сайте Знаменского храма по адресу: http://www.hramznameniya.ru/

Заканчиваетсячетвертый день нашего пребывания на Ярославской земле. За это время пройдено чуть более 70 километров. В первый день — около 20-ти, во второй и третий — примерно по 22 км. и, наконец, в четвертый день — 7 км. По сравнению с маршрутами первых дней крестного хода, последний отрезок пути показался детской забавой, поскольку был коротким и пролегал по асфальтированному участку дороги.

Пятый день крестного хода начинается с Божественной литургии, которая проходит в Христорождественском храме села Кондаково. Вся община Знаменского храма выстраивается за отцом Александром возле самого входа, где установлены громкоговорители, позволяющие слышать каждое слово, произносимое в храме.
Во время литургии обращаю внимание на туристический автобус, который останавливается как раз возле храма. В выходящих из автобуса людях легко угадываются иностранцы.

По завершении службы собираемся возле своего автобуса. Настроение у всех приподнятое. Подходит мужчина средних лет и, видя надпись на нашем автобусе «ГУВД по г. Москве», недоумевает:
— Никогда не видел таких улыбчивых милиционеров…
Это ли не первый признак оздоровления отношений между милицией и простыми гражданами?

Крестный ход заканчивается молебном у колодчика преподобного Иринарха Затворника. Это самый радостный и торжественный момент из всех дней крестного хода.
Святой источник струит свои воды в лесной чаще неподалеку от села Кондаково. Почитание этого места началось еще при жизни преподобного Иринарха: сюда юный подвижник Илия удалялся для молитвы, здесь он ископал своими руками колодчик, а потом построил над ним часовенку.
Еще при жизни преподобного здесь было многолюдно. По его кончине установилась традиция приходить на это место крестным ходом из Борисоглебского монастыря, а колодчик стали называть Иринарховым.

Перед отъездом в Москву батюшка назначает построение общинников. На этой импровизированной линейке он благодарит всех за проявленную выносливость, за вклад в общее дело, поминает тех, кто не смог в этом году разделить участь общинников, но особо в память врезаются его слова по поводу предназначения крестного хода:
— Крестный ход — это спасительный путь, который предлагает нам Господь.

Освящаясь подвигами преподобного Иринарха Затворника и собирая в свои ряды православных христиан самого разного социального положения и возраста из разных городов России (Москвы, Костромы, со всей Ярославской области, Волгограда, Белгорода, Ростова-на-Дону, Вятки, Иркутска и др.), Иринарховский крестный ход несет на себе печать общенационального значения. Участие же в Иринарховском ходе паломников из-за рубежа (Прибалтики, Сербии, Германии, Белоруссии, Польши), география которых с каждым годом расширяется, заставляет рассматривать это действо как выход Русской православной церкви в народы за пределами России. Все это позволяет сделать вывод, что одной из главных целей Иринарховского крестного хода, по замыслу его организаторов, является пробуждение национального сознания русского народа.

Материал подготовила Наталья АЛЕКСЕЕВА,
фото автора, матушки Галины и Ольги ФАСТИЙ