Нет на земле слов радостнее, чем те, которыми приветствуют люди друг друга на Пасху.  Пасхальное приветствие — христосование — обычай, который пошёл ещё от апостолов. «Приветствуйте друг друга с целованием святым», — писал апостол Павел.

Верующие здороваются таким образом, начиная с пасхальной ночи и ещё 40 дней (столько длится Пасха) — до праздника Вознесения Господня. Это приветствие — выражение радости от вести о том, что Спаситель воскрес.

Воскресение Христово свидетельствует, что Христос «воскрес, яко Бог». Воскресение открыло славу Его Божества, скрытую до того под покровом уничижения, позорной для того времени смерти на кресте, подобно преступникам и разбойникам, которые были казнены вместе с Ним.

Воскреснув из мёртвых, Иисус Христос благословил и утвердил общее воскресение всех людей, которые также восстанут из мёртвых во всеобщий день воскресения, как из семени вырастает колос. Воскресению из мёртвых Христа Спасителя и посвящена Пасха. В память о Воскресении Спасителя назван первый день каждой недели — воскресенье.

«Пасха — праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь — столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют её… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошёл Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь — земная и Небесная…», — говорит святитель Макарий, митрополит Московский. Церковь — это единая духовная семья, несущая с апостольских времён истинное учение, одни Таинства и непрерывное преемство благодати.

В Воскресении Иисуса Христа участвует каждый человек, соединивший себя с Ним через Церковь. Чем хороша в этом плане Церковь? Христиане вместе молятся, вместе постятся, вместе разговляются. То есть все делают сообща. Это то, чего так не хватает современному миру, — общности. Между православными людьми существует внутренняя духовная связь. Эта связь распространяется не только на живых, но и на умерших, перешедших в мир иной. Мир живых и мир умерших наиболее близко связаны между собой на 9-й день Пасхи, в день, который в церковном календаре обозначен как Радоница (в этом году — 10 мая).

Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость» и обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти окончивших земной путь близких людей, а наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная Воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными. Христиане сорадуются, разделяют пасхальную радость с теми, кто уже оставил этот мир. Радоница служит символом общего Воскресения и нашей будущей бессмертной жизни. Именно в день Радоницы, а не на Пасху, христиане посещают кладбище, где делятся пасхальной радостью с усопшими родными. Пасхальные же толпы на кладбищах и возлияния у могил — тяжелы для усопших. Их душам необходима и утешительна только наша молитва, а не еда и питьё. В этот день Церковь призывает достойно, по-христиански, сообща разделить праздник с теми, кого уже нет рядом.

Радоница напоминает и живым, что все мы — смертны. И каждый из нас хочет, чтобы наши близкие не забывали и молились о нас, когда придёт наш черед покидать земную жизнь. Чтобы это исполнилось, надо и нам любить усопших ближних. «Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам», — говорит Слово Божие. Поэтому того, кто при жизни сам поминал усопших, помянет и Бог, и люди. 

Накануне Радоницы ещё один праздник, общий для всех нас — День Великой Победы.

День Победы помог нам сохраниться как народу. Празднуя этот день, мы ощущаем себя частью народа-победителя, мы становимся единым целым. От Куликова поля, через Полтаву и Бородинское поле наш народ героически шёл к Сталинграду и Курской дуге. Слово «по-беда» означает преодоление беды, которая издревле понималась как вторжение на Русь чужеземных захватчиков, ставящих своей целью порабощение великой нации, захват Богом данных русских земель, искоренение национальной культуры, а главное, Православной веры. Лозунг Союза воинствующих безбожников во главе с Емельяном Ярославским гласил о необходимости «забыть имя Бога» в СССР к 1 мая 1937 года. Те трагические годы принесли Православной церкви больше мучеников, чем вся история христианства. В «период перемен» (1917—1941 гг.) большевики планомерно отказывались от традиционной русской религии. Но уже в начале войны, когда настало время «собирать камни», пришлось вернуться к исконно русскому, к Православию.  Православная Церковь объединилась со светской властью в борьбе против фашизма. Войну объявили священной, освободительной, и Церковь благословила эту войну.

Перелом наступил в 1943 году. В ночь на 4 сентября Верховный Главнокомандующий Иосиф Виссарионович Сталин вызвал к себе в Кремль трёх митрополитов — Сергия, Алексия (оба позже стали патриархами) и Николая, и  поручил им воссоздать Московскую Патриархию — Церковь с ярко выраженной патриотической идеологией.  Русский патриотизм стал одним из важнейших источников победы. К русской теме постоянно обращался Сталин, особенно в первый, наиболее сложный период войны. 6 ноября 1941 года он говорил о невозможности победить «…великую русскую нацию».

Если бы не этот подвиг русского православного народа, весь мир мог бы погибнуть от тёмной фашистской силы. Хотя, может быть, кто-то и не считал себя православным, но та традиция самоотдачи, та традиция считать общее выше частного, тот героизм, та широта взглядов и великодушие, которые проявил русский народ в годы войны, та жертва, принесённая за спасение всего мира, говорят о том, что война проявила лучшие черты русского Православия.

Великая Отечественная война имела глубокий религиозный смысл. Победа — это дар Бога, Божие вразумление России. Наша страна путём неимоверных страданий и потерь одолела фашизм и преодолела официальный атеизм.

День Победы сегодня — это центральное историческое событие, которое способствовало укреплению России, сохранению уникальной русской цивилизации. Это возрождение нации, соединение прошлого с будущим, даже для современной России, которая считает себя одновременно преемницей и Российской Империи, и Советского Союза.

Между Радоницей и Днём Победы существует тесная связь. Она выражается в религиозности русского народа, в народно-православной вере в воскресение мёртвых.

С благоговением вспоминая подвиги нашего доблестного воинства и тех наших близких и родных, кто положил за наше счастье временную жизнь, восприняв вечную, — мы никогда не перестанем молиться о них. В этом будем черпать утешение в скорби и укреплять свою веру в бесконечное милосердие Божие к ним, отошедшим в горний мир, и во всесильную помощь Божию нам, оставленным для продолжения земного подвига и для благоустроения жизни во всём мире. С Днём Победы!

Настоятель Знаменского храма протоиерей Александр Трепыхалин