Храмовый праздник произошёл в церквах, основанных Сергием Радонежским: в Бибиреве, Бусинове, Высокопетровском монастыре, Крапивниках, Рогожской слободе. Службы Храмового праздника шли и идут во всех православных храмах России.

Родители Сергия Кирилл и Мария принадлежали к ростовским боярам и жили в своём поместье близ Ростова, где и родился Сергий. Разорившись, они вынуждены были покинуть Ростов и переселились в город Радонеж (54 версты от Москвы) в 1330 году. Юный Сергий, ознакомившись со Священным Писанием, пристрастился к церкви, а после смерти родителей отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где иночествовал его старший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Конгуры, посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя святой Троицы, на месте которой воздвиг позднее храм также во имя святой Троицы, а ныне расположена Троице-Сергиева лавра.

Вскоре Стефан покинул Сергия. Оставшись один, Сергий в 1337 году принял иночество. Постепенно к нему стали стекаться иноки. Образовалась обитель, и Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан), а с 1354 года — пресвитером, подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Постепенно слава Сергия росла, в обитель стали обращаться все — от крестьян до князей. Многие из них селились по соседству, жертвовали обители очень многое и даже всё своё имущество. Сначала терпевшая во всём необходимом крайнюю нужду, пустынь превратилась в богатый монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда: патриарх константинопольский Филофей прислал ему с особым посольством крест параманд (греческое церковное — аналав, плат носимый монахами, с изображением креста, орудий страстей Господних, адамовой головы), а также схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре строгое общинножитие. По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыре общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях.

По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими совами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца, очень часто примирял враждующих между собою князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому.

Ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Отправляясь на эту битву, последний, в сопровождении князей, бояр и воевод, поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение России от рабства и отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Осляблю.

После Куликовской битвы великий князь пригласил радонежского игумена в 1389 году скрепить духовное завещание, узаконившее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько обителей (Благовещенскую на Киржаче, Борисоглебскую близ Ростова, Георгиевскую, Высотскую, Галутвинскую и другие), а его ученики учредили до 40 монастырей, преимущественно в Северной Руси.

Можно было бы многое вспоминать о жизни величайшего праведника земли русской, но самая великая его заслуга перед Россией — в собирании воедино князей и княжеств, в его утверждении веры в победу в Дмитрии Донском. Он действительно Великий Молитвенник и Хранитель Земли Русской, каковым его называют россияне.

Эдуард ПОПОВ