Лобное место — памятник древнерусского зодчества, расположенный в Москве на Красной площади, установленный по преданию в начале XVI века. Газета «Петровка, 38» неоднократно либо кратко рассказывала, либо поминала историю Лобного места без подробного исследования исторически ценного сооружения для русского народа. Но подробная история России, многократно наложившая свои отпечатки на Лобное место, оставившая здесь свои достопамятные страницы, чрезвычайно интересна и дорогого стоит. Прочитаем же их.

Лобное место впервые упоминается в 1550 году, когда Иоанн IV дал с него народу торжественный обет править на благо государства. Из Годуновского чертежа Москвы видно, что был помост из кирпича, а по описям XVII века он имел деревянную решётку, а также навес или шатёр на столбах.

В 1786 году Лобное место вновь отстроено, по прежнему плану, из дикого тёсаного камня. Теперь возвышенный круглый помост его окружён каменными перилами, а в их западной части — вход с железной решёткой и дверью. Одиннадцать каменных ступеней ведут на верхнюю площадку.

Наибольшее значение для московского населения Лобное место имело в допетровское время. Издревле крестные ходы останавливались около него и с его вершины архиерей осенял народ крестным знамением. В день празднования «Входа Господня в Иерусалим» патриарх с духовенством восходил на Лобное место, раздавал священные вербы царю, духовенству и боярам и оттуда уезжал на осле, ведомом царём. С тех пор утвердился обычай около Лобного места продавать вербы и устраивать гулянья. С 1550 года Лобное место называлось в актах «Царёвым» как царский трибунал, царская кафедра. До Петра с него объявлялись народу важнейшие указы государей.

Впоследствии Лобное место использовалось во время христианского обряда «Шествие на осляти» которое проходило в Вербное воскресенье. В записях иностранцев существуют многочисленные описания церемонии. Станислав Немоевский, приехавший в столицу в 1606 году, пишет об том как об устоявшейся церемонии: «В ночь на Вербное воскресенье великий князь (царь) пешком, по обязанности ведёт коня под митрополитом (патриархом), и уже тот, взойдя с духовенством на Лобное место, раздавал священные вербы.

И благословлял народ».

Эта церемония до упразднения по решению Собора 1678 года считалась крупным событием в столичной жизни. Причём посещать торжество в обязательном порядке должны были представители дипломатических миссий. Символом монаршей милости считалась передача посланникам праздничных блюд с царского стола. Примечательно, что в 1661 году вынужденными свидетелями церемонии стали польские аристократы, попавшие в плен в ходе Тринадцатилетней войны и пребывавшие в московской тюрьме. Хотя царь не одарил пленников угощениями, но через Артамона Матвеева справился об их здоровье.

Адам Олеарий, немецкий путешественник, географ, историк, математик и физик (1599—1671), называет Лобное место «Театром прокломаций». Польские послы 1671 года сообщают, что здесь государь Михаил по достижении 16-летнего возраста, показался народу. С Лобного места объявлялось народу об избрании патриарха, о войне или заключении мира. Около него были казнены «крамольники» Иоанном IV и стрельцы Петром I. Ещё раз повторим: не на нём, а около него. У его ступеней в 1606 году лежал обезображенный труп Лжедмитрия I. С него требовали собора и потом объявили свою победу в 1587 году Никита Пустосвят «со товарищи» (настоящее имя Никита Константинович Добрынин — суздальский священник, противник церковной реформы патриарха Никона. Прозвище «Пустосвят» получил от своих оппонентов). С Лобного места успокаивал возмутившийся народ государь Алексей Михайлович.

Таким образом, мы всё больше убеждаемся в том, что Лобное место никогда не было эшафотом для казней. Но откуда в народе, с каких событий сложилось поверье, что на нём скатывались с плахи головы преступников под топором палача. И до сих пор слышен отзвук этих поверий. Вот и песня бытовала в народе:

А ты ступай, детинушка,

На высокое место лобное,

Сложи свою буйную головушку.

Я топор велю наточить навострить,

Палача велю одеть-нарядить.

Вот вам одна из причин поверья. Изначально термин «Лобное место» появился в русском переводе Евангелия от Иоанна: «И, неся крест Свой, Иисус Христос вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа». Это определение использовалось при описании Храма Гроба Господня в памятнике паломнической литературы XII века «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли».

Согласно мнению современных исследователей, идея возведения Лобного места в Москве принадлежала митрополиту Макарию. Концепция предполагала возведение комплекса, центром которого был Покровский собор, символизирующий Небесный Иерусалим. Это предположение подтверждается тем фактом, что в XVII веке храм иногда назывался Иерусалимским, а Спасские ворота — Иерусалимскими.

В прежние времена некоторые из писателей смешивали Лобное место с Лобной площадью и Лобным рынком, каким в начале XVII века называлась Красная, или Старая, площадь в Китай-городе.

Карамзин, живописуя нам ужасную эпоху казней при Иоанне Грозном, говорит: «В смирении великодушном страдальцы умирали на Лобном месте».

По словам литератора Снегирёва, в московском Лобном месте соединено значение иерусалимского Краниевого места (Голгофы) и Лифостротона (каменного помоста в Иерусалиме, на котором согласно Евангелию от Иоанна Понтий Пилат судил Иисуса Христа), ибо оно, как подобие крестного жертвенника, освящалось молебствиями и благословениями святителей и вместе было судейским трибуналом и царским троном, и кафедрой.

В святом граде оно заимствовало своё имя, как полагают, или от сходства холма со лбом т. е. Кранием (черепом человеческим), или от поверженных там черепов, или, по преданию всего Востока, от Адамовой головы, там погребённой. В Москве оно сооружено на взлобье горы в Китай-городе у позорища казней на Лобной площади. Как в этом священном памятнике, так и в некоторых других очевидно подражание святым местам Иерусалима.

Далее Лобное место имело ряд исторических событий на нём, но советский период не входит в рамки рубрики «Прогулки по старой Москве». Скажем лишь о том, что сто лет назад 1 мая 1919 года, следуя плану монументальной пропаганды, на Лобном месте установили деревянный памятник Степану Разину «с ватагой» и ближайшими сподвижниками. Автор — Сергей Конёнков. Правда, простоял монумент лишь несколько дней.

Полосу подготовил Эдуард ПОПОВ, фото из открытых источников