ПРЕД ГРЯДУЩЕЙ РАДОСТЬЮ ХРИСТОВА ВОСКРЕСЕНИЯ

Заканчивается Великий пост, подходят к концу великие и святые дни Страстной седмицы. Это особое время поста перед Пасхой посвящено воспоминанию о последних днях земной жизни Иисуса Христа, Его страданиях (страстях) на Кресте, смерти и погребению. Страстная седмица — самое святое время Церковного года, который является как бы подготовительным периодом к седмице Страстей Христовых и Пасхи.

Когда Тайная вечеря была закончена, Христос и ученики пошли на Елеонскую (Масличную) гору, где находился Гефсиманский сад. По пути Иисус с горечью сказал им: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь» (разбежитесь, оставив Меня одного), на что апостолы горячо возражали Ему.
Иисус вошел в сад с Петром, Иаковом и Иоанном. Ученики мгновенно погрузились в сон, а Иисус стал молиться: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». И хотя явился ...Ему Ангел с небес и укреплял Его, молитва эта была столь напряженной, что был пот Его, как капли крови...
В эту минуту в саду появляется Иуда со слугами первосвященников и храмовой стражей. «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его», — дает им знак предатель. Подойдя к Господу и приветствуя Его: «Радуйся, Равви!», — Иуда целует Иисуса, Который кротко вопрошает: «Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» и обращается к страже: «Кого ищете?» — «Иисуса Назорея», — отвечают те. «Это Я», — говорит Христос и добровольно даёт связать Себя.
А Его ученики, как и предсказывал Господь, в страхе разбежались...
Сначала Иисуса Христа повели к бывшему первосвященнику по имени Анна. Он спросил Иисуса, о чем Его учение и кто были Его ученики. Христос ответил: «Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего». Тут один из слуг ударил Спасителя по щеке — «Так отвечаешь Ты первосвященнику?» На что Иисус сказал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?»
Отсюда связанного Христа повели к нынешнему первосвященнику Каиафе. Здесь уже собрались некоторые члены синедриона (верховного совета): первосвященники, старейшины, книжники (знатоки Закона Моисея) и начальники храма. Они стали искать лжесвидетелей и придумывать какую-либо вину за Иисусом Христом, чтобы осудить Его на смерть. И не находили...
Наконец Каиафа спросил Иисуса: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» — «Ты сказал, — ответил Иисус, — даже сказываю вам: отныне [вы] узрите Сына Человеческого, сидящего одесную [справа] силы и грядущего на облаках небесных».
Тогда Каиафа разодрал свои одежды в знак негодования и сказал: «Он богохульствует! [Он оскорбляет Бога! Будучи человеком, Он смеет называть Себя Сыном Божиим!] на что еще нам свидетелей?» И все сказали в ответ: «Он повинен смерти».
Иисуса окружили слуги, вывели во двор и стали насмехаться и издеваться над Ним, плевать на Него, бить по лицу... Богочеловек переносил все унижения и оскорбления безропотно.
Синедрион, вынося смертный приговор, не имел права привести его в исполнение без согласия тогдашнего римского наместника Понтия Пилата. А потому ранним утром пятницы члены синедриона привели осужденного ими Иисуса к Пилату и стали обвинять Его в том, что Он учит народ плохому, запрещает платить налоги римскому императору и называет Себя царём.
Пилат спросил Его: «Ты Царь Иудейский?» «Ты говоришь, — отвечал Христос. — Но Царство Мое не от мира сего [не на земле]». Поговорив с Христом и убедившись, что Он не является бунтовщиком против Рима, а первосвященники предали Его из зависти, Пилат вышел к собравшимся и сказал: «Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке... Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» Но иудеи закричали: «Смерть Ему! А отпусти нам Варавву» (Варавва был разбойником).
Тогда Пилат приказал подвергнуть Иисуса бичеванию, стремясь таким образом избежать смертной казни. Спасителя привязали к столбу, и воины стали избивать Его плетьми, внутри которых были вшиты металлические пластины, глубоко рассекавшие кожу при ударе... Потом они сплели венец из терновника, положили Иисусу на голову, одели Его в красную, якобы царскую, одежду, дали в руки палку и, смеясь, говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!» Они били Его палкой по голове и ударяли по щекам.
Решив, что, увидев окровавленного и избитого Христа, иудеи будут удовлетворены и пожалеют невинного страдальца, Пилат приказал вывести Иисуса к народу и, указывая на Него, сказал: «Вот Человек». Но первосвященники и начальники, а вслед за ними и вся толпа еще громче закричали: «Распни Его, распни... Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю».
Пилат, видя, что никакие его доводы не помогают, а смятение народа всё увеличивается, умыл руки и сказал: «Невиновен я в крови Праведника Этого». И весь собравшийся народ в один голос закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших», принимая тем самым на себя ответственность за смерть Богочеловека. Тогда Пилат осудил Христа на распятие и отпустил Варавву...
Христа повели на гору Голгофу или Лобное (возвышенное) место, на которой обычно распинали преступников.
В Великую пятницу вместо Литургии совершаются Царские Часы — чтение в храме перед Крестом псалмов и Евангелия о страстях Господних.
Распятие на кресте было самой позорной и мучительной казнью. Осужденные на неё должны были сами нести кресты, на которых их потом распинали. Измученный и израненный Христос не раз падал под тяжестью креста. Тогда римские воины, остановив шедшего с поля Симона Киринеянина, заставили его донести крест Господа до Голгофы. Вместе с Иисусом вели и двух разбойников, осужденных на смерть.
На Голгофе воины сняли с Иисуса Христа одежду и распяли — прибили Его руки и ноги гвоздями к кресту. Это произошло в
девять часов утра по нашему времени. Наверху креста прибили дощечку с указание «вины» Господа. На трёх языках — греческом, латинском и арамейском (на нём тогда говорили иудеи) — было написано: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Слева и справа от Него распяли двух разбойников.
Враги Иисуса насмехались над Ним: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него». А Иисус молился: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».
Даже и один из распятых разбойников не мог сдержать насмешку: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же разбойник, распятый по правую руку от Христа, унимал его: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал». Потом он обратился к Спасителю: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё!» Иисус Христос ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
У Креста стояли и те, кто любил Иисуса — Его Матерь, любимый ученик Иоанн и другие. С последним наказом обратился с Креста Христос к Своей Матери: «Же"но! Се сын Твой!», а потом к ученику: «Это Матерь твоя!».
В полдень, через три часа после распятия, померкло солнце, и наступила тьма... Многие поспешили уйти с Голгофы. Прошло ещё три часа — страдания Богочеловека стали невыносимы. «Боже Мой, Боже Мой! — возопил Он, — для чего Ты Меня оставил?» и со словами: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» , — Господь закончил Свою земную жизнь...
В этот миг земля стала сотрясаться, посыпались камни, завеса в Иерусалимском храме сама собой разорвалась надвое... Люди в страхе стали разбегаться с места казни, лишь римский сотник Лонгин, стоявший у креста (язычник, ставший впоследствии христианином), произнес: «Воистину Он был Сын Божий!».

Весь смысл Великого поста — духовное совершенствование и приготовление к достойной встрече Святой Пасхи. Пасхою называли иногда неделю страстную и неделю светлую: Страстную седмицу или Неделю страданий — Пасхою крестною, а Светлую седмицу или Неделю Воскресения — Пасхою воскресною.
Заканчивается Пасха крестная. По величию и важности вспоминаемых евангельских событий каждый день этой седмицы называется Святым и Великим, и в каждый из них совершаются особые службы. В это время Церковь призывает нас по возможности оставить всё суетное и непременно бывать в храме, сопереживая трагическим событиям последних дней земной жизни Спасителя.
В Великие понедельник, вторник и среду на богослужениях вспоминаются последние беседы Господа Иисуса Христа с народом и учениками.
В Великую среду один из учеников Господа — Иуда — предал Его, получив за предательство 30 сребреников.
В Великий четверг вспоминаются омовение Иисусом Христом ног ученикам, Тайная вечеря, во время которой состоялась первая на земле Евхаристия (Причастие) и молитва Господа в Гефсиманском саду.
В этот день вечером в храмах читаются двенадцать Евангелий — избранные отрывки из всех четырёх Евангелий, повествующих о страданиях Иисуса Христа, начиная с Его последней беседы с учениками на Тайной вечери и заканчивая Его погребением. Молящиеся стоят с зажжёнными свечами, хор поёт: «Слава Страстем Твоим, Господи», «Слава долготерпению Твоему, Господи».
В Великую пятницу мы переживаем крестные страдания (страсти) Спасителя, Его смерть на кресте, Его погребение.
В Великую пятницу — самый скорбный день в году — не бывает Литургии. Литургия считается совершенной Христом на Кресте.
Великая пятница — день крестной смерти Христа — постный в течение всего года. В саму же Великую пятницу соблюдается строгий пост: по уставу в этот день вкушать пищу могут только больные и дети. Однако, в связи с тем, что служба вечерни совершается днём в пятницу, во многих храмах дозволяется вкушать пищу после службы выноса Плащаницы.
Вынос Плащаницы — иконы Христа, лежащего во гробе — совершается, как правило, днём. Плащаницу выносят из алтаря и устанавливают в центре храма — во «гробе» — возвышении, украшенном цветами.
Песнопения вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. Основной их темой является ужас, противоестественность ситуации, когда Сын Божий принимает смерть от Своего же избранного народа.
После малого повечерия с чтением Канона о распятии Господнем и плаче Пресвятой Богородицы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. По окончании чина погребения Плащаница полагается на середину храма для поклонения священнослужителей и богомольцев.
В Великую субботу «…поклоняясь Живоносному Гробу Спасителя, мы должны снять вину со своего сердца, прося Господа, чтобы Он покрыл Своим милосердием наши вольные и невольные согрешения и сподобил нас радости встретить Воскресшего Господа в спасительный и светлый праздник Пасхи Христовой».
Богослужения Великой субботы особенно продолжительны и насыщены, в них уже чувствуется пока ещё тихая, но уже несомненная радость грядущего Воскресения. Службы этого дня отличаются необычайной глубиной, раскрывающей тайну спасения человека. Главная их тема — сошествие Христа во ад.
Евангелие о самом Воскресении будет прочитано (а оно читается в Церкви только раз в году) уже на литургии Великой субботы. До светлого Воскресения Христова останется только несколько часов.
В день Великой субботы Церковь призывает оставить всю человеческую суету, вообще забыть о себе, все свои чувства и мысли посвятить ожиданию великого чуда Воскресения, впустить в свою душу светлую тишину, в которой без помех будет слышен радостный возглас: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»

Настоятель Знаменского храма при ГУВД по г. Москве
протоиерей Александр (ТРЕПЫХАЛИН)

Информацию о богослужениях в Знаменском храме можно получить по тел. (495) 694-96-12 и на сайте: www. hramznameniya.ru.