В прошлом году наша газета подготовила беспрецедентный по своему объёму, хорошо иллюстрированный материал об Иринарховском крестном ходе, состоявшемся в Борисоглебском районе Ярославской области. В трёх номерах мы подробно рассказали об этом уникальном для всей православной России явлении, а также поведали о житии преподобного Иринарха, об истории возникновения крестных ходов в честь святого православного мученика, которая, кстати, насчитывает уже более 300 лет, о возрождении замечательной традиции после многих лет узурпации веры. «Петровка, 38», по сути, стала единственным средством массовой информации, которое уделило столь пристальное внимание этой теме. И не случайно, поскольку участниками этого действа стали прихожане Знаменского храма при ГУ МВД России по г. Москве (среди которых немало сотрудников главка и членов их семей) во главе с его настоятелем — протоиереем Александром ТРЕПЫХАЛИНЫМ.
И вот появился очередной повод обратиться к этому, несомненно, важному для всего православного мира событию. В очередной раз община Знаменского храма организованно выехала в небольшой посёлок Борисоглебский, чтобы слиться с прочими паломниками у стен Борисоглебского монастыря и пройти с молитвами более 70 километров от кельи преподобного Иринарха до колодчика в селе Кондаково.

Для прихожан храма столичного полицейского главка это уже восьмой по счёту крестный ход. С 2004 года число паломников увеличилось с двух человек до четырёх десятков человек. Каждый год в крестном ходе принимают участие всё новые и новые люди. Вот и нынешний год не стал исключением. Впервые в этом благом порыве к прихожанам примкнул писатель-историк Валерий ШАМБАРОВ. Более того, на крестный ход он прибыл вместе со своими дочерьми Варей и Соней.
Валерий Шамбаров — член Союза писателей России, член Атаманского Правления Московского Казачьего отряда им. Александра Невского, полковник, имеет высшее политическое образование по специальности «Международные отношения и внешняя политика», кандидат технических наук. Им написано более полутора десятков книг, которые в буквальном смысле позволяют по-новому взглянуть на историю России. Кроме всего прочего, Валерий Евгеньевич взял на себя благую миссию доносить свои просветительские идеи до людей, обладающих пытливым умом, к каковым, без сомнения, можно отнести большинство прихожан Знаменского храма. Его лекции по российской истории проходят регулярно и при полных аншлагах.
Как и свойственно писателю, Валерий Евгеньевич не смог остаться равнодушным ко всему, что происходило в течение 5 дней на Ярославской земле, и разразился живым и интересным рассказом об этих уникальных событиях. Предлагаем вам ознакомиться с его повествованием (приводится с небольшими сокращениями).

КОГДА ДУША ПОЁТ

В годы тяжких испытаний, выпавших на долю нашего Отечества, проявляли себя не только герои. Господь помогал русским людям и через своих святых подвижников. Кто не слышал о святом преподобном Сергии Радонежском, о его благословении князя Дмитрия Донского перед Куликовской битвой? В реках крови и страшных пожарищах Смуты раздался голос святого патриарха Гермогена, призвавшего народ на защиту Веры. Разнеслись по Руси и слова преподобного Иринарха Ростовского. Он, как святой Сергий, благословил на брань князя Михаила Скопина-Шуйского. А в 1612 году благословил вождей Земской рати Козьму Минина и Дмитрия Пожарского, дал им медный крест на одоление врагов; этот крест целовали воины, клялись исполнить свой долг, если надо — умереть, но очистить родную землю от лютых врагов. Преподобный Иринарх не отказывал в благословении и интервентам: благословлял их убираться с Руси, если хотят остаться в живых. До октябрьского революционного переворота существовала традиция многодневных крестных ходов по местам земной жизни и подвигов святого Иринарха. С 1998 года она возобновилась.
В крестном ходе много необычного. В первую очередь, сама атмосфера. Рано утром 20 июля садимся в автобус и… что-то незримо меняется. Будто шагнули в другой мир, где иная жизнь, иные ценности, понятия. Как-то очень явно, почти физически, ощущаешь, что ты уже не сам по себе, ты частица чего-то большего. А на душе вдруг становится удивительно светло.
Крестный ход начинается из древних и величественных стен Борисоглебского монастыря. Здесь преподобный Иринарх подвизался в затворе, смирял плоть многопудовыми веригами, приковав себя цепью к берёзовому комлю… Что ж, идеи «свободы», «борьбы за свободу» были занесены в нашу страну извне, с Запада. Раньше на Руси это слово употреблялось редко. Предпочитали говорить: воля. Два слова близки лишь в одном из значений, но они принципиально отличаются. Свобода — понятие чисто механическое. В физике степени свободы — способность тела перемещаться и дергаться по одной, двум, трём осям координат, вращаться вокруг них. Свобода, доведённая до абсолюта, даёт хаос. А хаос, как известно, царство нечистого. Иное дело — воля. Во-первых, она предполагает определённое усилие и в отличие от свободы имеет разные уровни. Есть воля отдельного человека, есть воля коллектива, есть и Божья воля. Идеалом здесь будет отнюдь не хаос, а совпадение — если воля человека нацелена туда же, куда общая, и обе они приближаются к Господней воле. Конечно, достичь такого идеала крайне трудно. Преподобный Иринарх — один из тех, кто достиг. Он сам, собственной волей, полностью отказался от неё же, от личной воли и всякой свободы, а взамен получил возможность исполнять высшую волю, Господню, отдал себя без остатка ради неё…
Переливчато, радостно звонят монастырские колокола. Крестный ход традиционно возглавляет наместник Борисоглебской обители игумен Иоанн, благословляет викарий Ярославского владыки Вениамин. И вот — двинулись. Заколыхались в такт шагов крест, хоругви, несут икону преподобного, ковчег, где собраны частицы святых мощей святого Иринарха, Георгия Победоносца, Сергия Радонежского, блаженной Матроны Московской, других Божьих угодников. Идут священники, монахи, несут ведра со святой водой, кропят участников, всех встречных. По шоссейным и просёлочным дорогам, по просторным ярославским полям, тенистым перелескам потекла людская река.
Многие в русских народных сарафанах, рубашках. Их шьют и надевают специально для крестного хода, бережно хранят от года к году. От этого картина шествия красочная, праздничная. Но идут и в обычной одежде, в повседневных или походных нарядах. У каждого на ленточке иконки. Пресвятая Богородица, св. Иринарх, Николай Чудотворец. Некоторые несут целые иконостасы из десятка ликов. И снова звонят колокола — в деревенских храмах, куда направляется крестный ход. Всюду его ждут, встречают, чествуют…
Люди съехались отовсюду. На стоянках видны автобусы из Ярославля, Рыбинска, Углича, Ставрополя, Ростова, сотни машин. Разумеется, немало и местных жителей. Сколько всего участников? В начале — около 2-х тысяч. В конце больше, тысячи четыре. Впрочем, сосчитать их невозможно. Группы, прибывающие сюда уже не в первый раз, выработали определённую методику. Основная часть шагает за крестом и иконой, а их товарищи в это время собирают палатки, грузят в автомобили, перевозят туда, где предстоит следующий ночлег. Вместе с крестным ходом перемещается палаточный лагерь — из Борисоглебского в Павлово, оттуда в Ивановское, потом в Зубарево, Кондаково. Но во множестве собираются и такие паломники, у кого в помине нет никаких машин, палаток. Приехали к святому Иринарху налегке, из имущества — всё, что можно нести с собой. Усталая пожилая женщина со взрослым сыном подходят к храму святых Петра и Павла в селе Павлово. Она предлагает: «Вот здесь на травке и ляжем, поспим. Рядом с церковью Божьей, что может быть лучше?» Разбирают вещи, в основном  приобретённые здесь же иконки, брошюрки, газеты.
Хотя ночевать на травке под открытым небом не получается: два вечера подряд собираются тучи, по ночам хлещут дожди. Однако паломники устраиваются прямо в храмах, на лавках, на полу — впритирку, сколько вместится. В Ивановском ложатся спать в классах и коридорах школы. Но и для тех, для кого не нашлось двух метров на полу, место всё равно найдётся.
Вообще нужно отметить колоссальную работу по организации крестного хода. Помогают местные жители, приходы храмов, солдаты. Там, где шествие останавливается на ночь, вырастает целый городок. Устанавливаются шатры больших армейских палаток, полевые кухни. Самоотверженно трудятся поварихи, женщины на раздаче — все желающие могут получить горячие щи, кашу, чай. А для тех, кто ночует в личных палатках, вовсе не обязательно тащить их на себе. Утром перед выходом на следующий этап достаточно сложить вещи в специально отведённое место. Там вырастает гора рюкзаков, спальников, сумок. Всё это погрузят в машины и перебросят туда, куда хозяева придут вечером.
Обращает на себя внимание ещё одна особенность Иринарховского крестного хода: здесь очень много молодёжи. Студенты, учащиеся колледжей, школьники. Кто-то из православных организаций, кто-то из военно-патриотических, кто-то сам по себе. По разговорам некоторых легко угадать, что они отнюдь не часто бывают в храмах. Но в крестный ход пошли — друзья позвали или услышали от знакомых. Ну что ж, Господь приводит к себе людей разными путями.
Палаточный городок, где сплошь мелькают молодые лица, похож на туристический. Точнее, внешне похож, но хватает и серьёзных отличий. Не слышно обычного для туристов перезвона гитар, песен. Не видно пьяных. Зато со всех сторон доносятся молитвы. Одни готовятся ко сну, вместе читают правило, другие собираются причащаться, вычитывают Последование. Третьи просто уединились или стоят по несколько человек, молятся о чём-то своём.
Поутру не меньше десятка здешних и приезжих батюшек служат литургию в ближайшем храме — и нет городка, пустое место, причём чисто прибранное. А крестный ход движется по очередному этапу. Останавливается в деревнях, у кладбищ, служатся молебны, панихиды. Организаторы и население поддерживают паломников. Раздают воду, бутерброды, огурцы. Только один день выпадает облачный, остальные — немилосердно печёт солнце. Тем не менее участники держатся стойко. Они заранее настраивались — будет трудно. Заранее настраивались — надо преодолеть все: зной, усталость, пыль и песок под ногами на полях, разбитую грязь на лесных тропах.
Хотя в крестном ходе участвуют совершенно разные люди. Та же молодёжь, задорные юноши и девушки. А рядом терпеливо и упорно шагают те, кого обычно называют «церковными бабушками и дедушками». Адаму Михайловичу Агиевичу исполнилось 87, в своё время брал Варшаву, Берлин, отстаивал крошечный плацдарм на Одере от наседающих немцев и власовцев. Старый солдат и сейчас не сдаётся возрасту, недугам, топает, не торопясь, размеренно, не обращая внимания на жарищу за тридцать. Говорит: «До Берлина дошёл, почему же теперь не дойти?» По соседству с Адамом Михайловичем идут и современные воины — те, кому в наши дни приходится рисковать жизнью, защищать мир и спокойствие России и её граждан. А с бойцом Отряда милиции специального назначения (ОМСН) Владимиром мерит ножками дорогу будущий воин, его четырёхлетний сынишка Владимир Владимирович.
Но и Вовик здесь далеко не самый младший. На крестный ход приехали целыми семьями — мужья, жёны, дети, внуки. Можно увидеть мам, несущих на руках младенцев, других малышей везут в колясках. Есть и старушки с палочками, инвалиды на костылях. Совершенно не похожие друг на друга люди, но теперь они — одно целое. Они — крестный ход. Идут и поют. Те, кто уже неоднократно участвовал в крестных ходах, знают, без пения нельзя. Молитва поддержит силы, укрепит, даже как будто сократит расстояние. Поют по-разному, что кому ближе, привычнее. Можно услышать те же «Святый Боже…», «Богородице Дево, радуйся…», ученики какой-то православной школы заводят духовные песни. Но чаще всего в Иринарховском ходе звучит: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас». У некоторых эта молитва получается нараспев, у других в такт ходьбы, наподобие марша. Она соединяет совершенно незнакомых людей. Где-то запели, соседи подхватили и идут вместе. Дошли, поклонились друг другу, поблагодарили за взаимную помощь…
А пение не прекращается. Оно продолжает звучать «молча», в душе. Само по себе, непроизвольно. Точнее, по воле всех, кого собрал крестный ход. По собственной воле приехали, а уж тут воля стала общей. Необычное состояние, в котором добирались сюда, не уходит. Оно постоянно с нами, состояние радости, чистоты, праздника. Именно здесь можно в полной мере понять фразу «душа поёт». Ей хочется петь. А мысли, поступки непостижимым образом меняются, на всё начинаешь смотреть под иным углом зрения.
Иногда вдруг просыпается мобильный телефон. Звонят хорошие люди, говорят о нужных и важных вещах, но… Почему-то чувствуешь, сейчас это не нужно. Главное — только крестный ход и то, что творится на душе. Всё остальное — второстепенно. Оно мешает. Не хочется звонков, не хочется отвлекаться ни на что. Понимаешь, почему просят выключать мобильники в храмах. К сожалению, там не всегда осознаёшь причину. Воспринимаешь всего лишь в качестве правила поведения, чтобы не отвлекать прихожан. Здесь чувствуешь отчётливо, в полной мере, насколько оно необходимо, такое правило.
Казалось бы, какие впечатления, какие воспоминания может оставить крестный ход? Дорога, дорога и дорога… Но и окружающий мир воспринимается как-то иначе. Если проедешь просто так, много ли заметишь? Промелькнёт перед глазами и исчезнет. А теперь видишь и ощущаешь гораздо шире и глубже, чем обычно. Роскошное великолепие лесов, шепчущие напевы ветра в берёзовых листьях. Буйные краски цветущих лугов. Синева неба, изысканно расписанная узорами облаков. Вольный и плавный полёт соколов в вышине. Причудливые, сказочно яркие и замысловатые картины закатов. Струящаяся прохлада речки, ласкающей тело после тяжёлого дневного перехода. И хочется… Нет, не ради красного словца, не по книжному поучению, а реально и конкретно, на самом деле хочется благодарить Бога за то, что Он создал такой чудесный мир. За то, что позволил нам видеть всё это, открывает столько радости.
А разве может не запомниться наш лагерь? Пока Знаменский храм — единственный в столице да и в стране, который выезжает на Иринарховский крестный ход организованно, всей общиной. Зато община настоящая, в полной мере соответствует смыслу слова — дружная, сплочённая. Как семья. Есть батюшка Александр, есть матушка Галина, есть чада разных возрастов, профессий, и все — вместе. У каждого, как в большой семье, свои обязанности. Неутомимо хлопочут на кухне Пётр Борисович и Татьяна Павловна. Стараются, переживают, чтобы все были сыты, готовы к трудам. Учитель младшей группы Воскресной школы Оля и её подруга Наташа — как «старшие дочери». У них буквально нет ни одной свободной минуты. Возятся и занимаются со стаей разнокалиберной детворы, помогают в трапезной, на молитвах. Но и остальные не сидят сложа руки. Каждый вносит в жизнь лагеря что-то своё, а в результате получается одно, общее. Это и есть дух общины. Даже те, кто по болезни не может идти, пропускает тот или иной этап, всё равно остаются участниками крестного хода: они молятся, читают акафисты, Псалтирь, тем самым поддерживая своих идущих братьев и сестёр.
Время крестного хода словно спрессовалось, насыщено до предела. Каждый день кажется несколькими днями; вечером удивляешься, что утро было «сегодня», не вчера. Но километры дорог остаются позади. 24 июля — заключительный этап. Из полуразрушенного, ветхого храма родного села святого Иринарха, Кондаково, процессия выходит к источнику. По преданию, здесь преподобный любил уединяться для молитвы, здесь он своими руками выкопал колодчик. Место удивительно живописное. Долина, обрамленная лесом; стройно вздымаются ели и сосны, под Святым Крестом тремя струями бьёт вода. Тут же две купели, любовно выстроенные из брёвен. Все собравшиеся священники соборно служат последний молебен, участники подпевают. К источнику и купелям выстраиваются очереди. Вода в колодчике чистая, холодная, вкусная. Даёт паломникам благословение святого Иринарха — на дальнейшую жизнь, на обратную дорогу.
Группами, струйками, поодиночке люди начинают растекаться. К оставленным палаткам, машинам, по домам. Заводит мотор и наш автобус, выруливает по направлению к Москве. Один из соколов, паривших в поднебесье, высматривая добычу, вдруг снижается и планирует над землей, какое-то время летит вровень с нами. Будто провожает, прощается… И мы прощаемся, а в сердце и памяти увозим пять дней. Пять незабываемых, неповторимых дней крестного хода. Эх, если бы они сохранились в нас подольше! Чтобы душа пела — хоть иногда. Преподобный отче Иринарше, моли Бога о нас!»

* * *

Вот такие чувственные и проникновенные строки. Но рассказ Валерия Шамбарова о крестном ходе хотелось бы дополнить и своими впечатлениями, которые я намерена представить в следующем номере газеты.

Подготовила Наталья АЛЕКСЕЕВА,
фото автора и Ольги ФАСТИЙ
(Продолжение следует).