В 2001 году на одном из немецких сайтов знакомств для гомосексуалистов появилось необычное объявление: в нём сообщалось о поиске человека, который желает быть… съеденным. На просьбу в числе других четырёхсот человек откликнулся 40-летний программист Юрген Брандес. Спустя год останки тела Брандеса были найдены в квартире жителя Ротенбурга  Армина Майвеса.

Это одно из самых одиозных и громких преступлений XXI века, связанных с каннибализмом. Бить тревогу начали лишь тогда, когда объявление в 2002 году появилось повторно. К тому времени людоед уже успел съесть около 20 кг мяса своего партнёра, остальное хранилось в морозильной камере. Поскольку убийство было совершено с согласия жертвы, защитники Майвеса пытались доказать, что преступления как такового и не было. В 2004 году его признали виновным в совершении непредумышленного убийства и осудили на 8,5 лет, однако в 2005 году дело было пересмотрено, и каннибала приговорили к пожизненному заключению.

Некоторые племена, обитающие на территории Папуа-Новая Гвинея, до сих пор занимаются каннибализмом. Причём в пищу употребляются не только вражеские воины и заплутавшиеся туристы, но и умершие родственники (в надежде на то, что они возродятся в телах живых). Существованию таких, на наш взгляд, безумных обрядов и ритуалов способствует ряд причин. Во-первых, это обеспечивает дополнительное пропитание в условиях скудного рациона; во-вторых, жители племён считают, что, съедая часть тела врага, например, ещё тёплый мозг, воин впитывает его знания и опыт; кроме того, это своеобразное жертвоприношение местным богам.

Однако эти объяснения годятся для обществ, которые нам видятся отсталыми. А чем обусловлено появления фактов людоедства в цивилизованном мире?

— Теория о том, что детская травма служит причиной большинства психических отклонений, весьма популярна, хотя и не всегда ведёт к адекватному пониманию  психопатологии, — рассказывает психолог Владислав Конкин. — Назвать акт каннибализма результатом глубокой травмы можно с натяжкой. История нашей страны трагична, большая часть населения имеет травмы в нескольких поколениях, но, несмотря на это, никто не стремится съесть своих коллег по работе. «Корень» деструктивного поведения человека следует искать в настоящем, а не в прошлом. Важным фактором является стратегия сбрасывания с себя ответственности и оправдания своих поступков: мол, меня в детстве мама головой ударила и только поэтому теперь я способен на такое. Кроме того, люди, совершающие подобные действия, живут в иной системе координат: они не могут воспринимать другого как живое, подобное себе существо, обладающее точно такими же качествами. Если обратить внимание на этих «персонажей», то становится очевидным, что все они маргинальны и их реальность отличается от нашей реальности. Каннибал либо себя не считает человеком, либо не считает человеком свою жертву, и оба этих обстоятельства в его картине мира делают возможным убийство себе подобного.

Мы считаем дикарями племена, занимающиеся каннибализмом, но и в фольклоре цивилизованного общества встречаются подобные элементы. Эта тема нередко используется в детской литературе. Оригинальный сюжет сказки «Красная шапочка» отличается от литературно обработанных сюжетов Шарля Перро и братьев Гримм своей кровожадностью. Сказка появилась примерно в XIV веке в Италии. Девочка по поручению мамы действительно направилась через тёмный лес в гости к бабушке и действительно повстречала по дороге волка. Волк выступает здесь как собирательный образ разбойников, людоедов и насильников. Он первый оказывается в домике старушки, убивает её и варит из неё суп, которым угощает подоспевшую Красную шапочку. Сказка рассказывалась в назидание детям и юным девушкам, чтобы они ни в коем случае не повторяли ошибок главной героини. Красная шапочка мало того, что отведала суп из бабушки и не подавилась, так ещё и легла обнажённая в кровать с волком, бросив всю одежду в камин, после чего была съедена. Как видите, история несколько отличается от той, которую мы узнали в детстве. Также людоедов мы встречаем в сказке «Ганзель и Греттель», «Кот в сапогах», «Мальчик-с-пальчик» и др. Людоед — древний персонаж, в котором сильно звериное начало, и, возможно, именно поэтому во многих сказках он способен перевоплощаться в животных или даже предстаёт в образе зверя (серый волк).

Каннибализм — явление всё-таки редкое, и в современном мире можно не опасаться быть съеденным, по крайней мере, буквально. А вот чего действительно стоит бояться, так это морального и психологического людоедства. Наверняка большинству из нас знакомы такие люди, будто не понимающие, что вокруг же живые существа, и не способные в отношении других ни к чему, кроме равнодушия и презрения. Любой современный человек относится к каннибализму с отвращением, но, может, пора утвердиться и на новой моральной планке: не забывать об окружающих нас людях, уметь ставить себя на место других и относиться к ним, как к равным.

Юля ДАЛИДОВИЧ